从利比亚本次危机开始，西方国家和中国的民主逗士就急不可耐且毫不掩饰的站在利比亚的反政府武装派别这边，又一次祭其其惯用手法，众口一词的配合西方媒体把卡扎菲塑造成一个独裁和暴君。其中，法国的表现更为抢眼，早早的就宣布承认利比亚反对派为利比亚的合法政府。可惜，利比亚的反对派后来表现不佳，很快就在政府军和支持卡扎菲的力量打击下节节败退，眼看最后一个大本营班加西就要失守。就在反对派就要树倒猢狲散的危急时刻，英法此刻出手，高举人道关怀的人权大旗，在联合国安理会提出制裁利比亚和建立禁飞区的议案，并于本月17日获得通过。19日，英国和法国就迫不及待的对利比亚的首都进行了空中打击，把决议中的空中禁飞变成西方国家的“只有我可以飞”，于是乎，又一幕群狼围猎羊的故事开演了。

随着联合国干涉利比亚的决议的通过和西方国家摩拳擦掌的积极介入，利比亚的形势会如何发展呢？在此表达一下我个人的看法。

西方国家打着人道主义关怀的旗号制造又一场人道主义灾难。

关于利比亚的联合国决议表面上体现的是对利比亚人民的人道主义关怀，授权外国力量以一切手段来制止针对平民的武力威胁，西方由此拿到了军事干预利比亚的“尚方宝剑”。事实真是如此吗？狼真的变的悲天悯人了吗？强盗真的成了民主斗士了吗？在决议通过的当天，英法等西方势力就跃跃欲试的叫嚣采取军事打击行动，还把打击目标对准了没有军事冲突的利比亚首都，首次行动就炸死炸伤200个利比亚人，又一次用行动把语言编织的西方国家的民主关怀的面纱给扯下来了。卡扎菲在联合国决议通过之后宣布停止军事行动，也无法阻止英法等国家启动对利比亚的军事打击行动。“欲加之罪何患无辞”历来就是狼对付羊的通用手法，即便卡扎菲真的做出让步，西方列强们也总能找到理由，没有理由也能制造理由出来，制造不出理由也可以由掌握话语权的西方媒体配合发明出理由出来。这一点，早在伊拉克战争中得到尽情的表演了。毫无疑问，西方对利比亚的军事打击行为势必造成平民的伤亡，美国对于伊拉克的民主化人权关怀不就造成了几十万到上百万伊拉克平民的死亡吗？利比亚估计也不会例外。当然，只要打着人权民主的旗号去杀人，那在西方国家、西方媒体和中国的民主斗士眼里，都是民主的体现。如果说此前利比亚的军事冲突主要是发生在政府军和反对派的军事组织之间，而且，利比亚的军事冲突随着政府军对班加西的最后行动就会告一段落，那么西方的军事介入必然会延续利比亚的人道主义灾难，还会进一步升级利比亚的人道主义灾难。可怜的利比亚人民真的有可能要步伊拉克平民的后尘了。

打着人道主义关怀的旗号来颠覆利比亚“不听话”的现政权。

相信西方国家说的关注利比亚人民的人权，是鬼都不敢相信的鬼话。如果真是如此，那么西方就应该多关注一下索马里、埃塞俄比亚等国家大规模的部族仇杀，而不是视而不见。就应该多关注一下无时不刻不在发生的非洲的饥荒和贫穷。而不是根据是否富有石油资源、或是否具有地缘安全位置，或是否具有服从西方利益为标准去有选择的进行关怀。卡扎菲，几十年来就在西方国家眼里桀骜不驯，早就被西方国家视为眼中钉算计了很多年。在西方眼中，富有石油资源，地缘政治地位相当重要的利比亚控制在不听话的卡扎菲手中，那是无论如何不能容忍的事情。这就如同在狼的意识里，羊即便是打个哈欠的姿势不合狼的心情，也是羊遭到诛杀的理由。在利比亚反对派武装节节胜利的时候，甚至在反对派武装对于政府军飞行员砍下脑袋的血腥恐怖行为发生的时候，西方国家没有谴责反对派武装制造了人道主义灾难，当反对派控制的石油重镇被卡扎菲组织力量一个个夺回，眼看反对派就要被彻底搞定的时候，西方国家开始站出来关注利比亚平民的安全了。华丽的口号下面，真实的图谋却是难以掩盖的丑陋。

打着人道主义关怀的旗号控制利比亚的石油资源和特殊的地缘政治位置。

利比亚是个石油资源丰富的国家，这是比利亚人民的幸运，却也是利比亚人民的不幸根源。丰富的石油资源和客观的石油收入，本可以造福于利比亚人民，石油收入也是利比亚的主要收入，卡扎菲政府也是把石油收入的很大比例用于改善利比亚人民的民生，所以，利比亚就是整个非洲国家中最富裕的国家之一，利比亚人民也是整个非洲大陆中生活比较幸福的。但是在西方强盗的眼里，利比亚的石油资源必须首先服从西方的利益，强盗的逻辑就是别人手里的宝贝如果不夺过来就寝食难安、茶饭不思。这样掌握着丰富石油资源、具有重要战略位置又没有足够自卫能力的利比亚就会成为民主强盗觊觎的猎物。西方通过政治的、经济的甚至军事的各种手段基本控制了世界上绝大多数石油资源，还有剩下几个不听话的石油大国，统统被西方塑造成流氓独裁恐怖国家进行封锁和威胁。不听话的伊拉克萨达姆被美国干掉了，不听话的伊朗一直承受着美国的军事威胁，现在不听话的利比亚卡扎菲政权现在正在经历着西方强权的军事打击。战争一开，利比亚平民又要跟伊拉克人民一样付出生命作为代价了。

打着平息军事冲突的名义让军事冲突升级。

随着利比亚的政府军围住了反对派武装的最后一个占领城市班加西，可能再过几天政府军就可以控制班加西，利比亚的局势会恢复平静。就在利比亚的军事冲突接近尾声的时候，就在利比亚的和平即将恢复的时刻，美英法推动的联合国决议的出台，又给外国军事力量的介入提供了机会，利比亚的军事冲突面临着延长甚至升级的可能。本来已经不存在军事冲突的利比亚首都又一次硝烟弥漫了，军事冲突和利比亚平民的生命安全面临威胁的时间也自然会延长。卡扎菲进攻反政府武装被西方国家定性为是威胁平民，而呼啸在利比亚上空的西方战机和西方导弹造成的平民伤亡，西方国家从来不认为是人道主义灾难。伊拉克被美国发动战争死掉的伊拉克平民的生命，阿富汗被美国军火灭掉的平民的生命，巴基斯坦被美国灭掉的平民的生命，都被反恐和民主的旗号覆盖了。杀人还杀的这么冠冕堂皇，当今世界，无耻就是被演绎到了这个境界。

外国军事力量的介入会复制又一个产油大国变成贫穷国家的奇迹。

伊拉克是石油储量丰富的国家，曾经也是石油生产的大国，伊拉克的人民依靠石油收入也能过上比较富裕的生活，但是美国大兵的到来，给伊拉克带来了一个奇迹，让建立在石油库之上的伊拉克成为了一个贫穷国家，制造了可观的贫困人口，竟然连参加08年北京奥运会的伊拉克运动员需要捡其他国家运动员废弃的运动鞋来参加比赛的程度。利比亚同样是一个石油大国，西方打着联合国旗号的干涉已经在影响利比亚的石油生产和石油收入了，西方军事力量的介入会进一步让利比亚守着石油库过上穷日子。又一个伊拉克的奇迹要产生了。

卡扎菲面临着生死考验，忍让换不来西方国家的心慈手软。

西方国家动议并获通过的联合国决议，本来就是针对着不听话的卡扎菲政府定身量作的紧箍咒，毫无公平可言。建立禁飞区就是禁止掌握着制空权的卡扎菲政府军利用空中优势打击反对派，决议允许外国军事力量可以动用一切手段保护平民，又给西方国家肆意动用武力预留了巨大空间，随便找个理由，随便编造个视频，随便的让西方媒体进行一下炒作，就可以作为军事攻击利比亚的理由，这种情形估计会持续到卡扎菲下台为止。卡扎菲单方面停火不是问题，问题是反对派和西方国家想要的可不只这么多，反对派也可以和西方国家保持良好的默契，联手迫使卡扎菲下台。在军事打击到一定程度，西方国家就会提出自己的政治解决方案，由西方国家作为仲裁者，让卡扎菲政府与反对派进行政治谈判，谈判的底线已经确定好，那就是卡扎菲必须下台，扶持亲西方的反对派上台。军事干预是为了“拉偏架”，政治谈判当然也不会为了公平。卡扎菲是个枭雄，可惜他没有足够的力量去抵抗西方的军事打击，西方列强也看准了这点，所以他们可以有恃无恐的运用军事优势来干涉利比亚的政治格局。

阿拉伯国家联盟和西方国家搂抱在一起围攻卡扎菲，也给以后自己被西方国家军事和政治干预内政提供了先例。

阿拉伯国家联盟这次和英法亦步亦趋，过早的就跟卡扎菲政府划清了界限。在卡扎菲逐渐控制局面的时候，阿盟也就同第一个承认利比亚反对派的法国一样都没了退路。阿盟本来和利比亚一样，都是西方群狼眼中的羊，却不知道唇亡齿寒的道理，作为自作虐不可活。所有产油国在西方群狼中的角色都是一样，他们地下的石油资源必须为西方的利益服务，在本质上，这些阿拉伯的产油国都是群狼眼中的猎物而已。面对武装到牙齿的西方列强，阿拉伯国家本应该团结起来一致对外抵御列强的觊觎才有可能保全自己，本次阿盟主动配合西方国家去算计另外一个属于阿盟成员的西方猎物，等待着阿拉伯国家的命运会好到哪里去呢？西方国家硬是在阿拉伯地区扶持一个以色列出来，让国土狭小人口不多的以色列在阿拉伯国家的包围中还占尽优势，这也是阿拉伯国家不团结的悲哀结果。如果利比亚被西方势力控制了，伊拉克、伊朗都被西方势力控制了，其余的至今还做着西方盟友梦的阿拉伯兄弟们早晚也是人家刀板上的鱼肉。西方这次成功又开辟了一个利用联合国可以武力干涉一个国家内部事务的先例，下一个先例是谁？那些在西方眼里富有资源和安全利益的中东产油国们是优先考虑的对象。

西方民主已经邪教化，西方国家已经结成“民主旗号高高飘扬”的国家恐怖主义组织联盟。

西方国家把卡扎菲定性为独裁者，理由是他执政了四十多年，但是同样执政四十多年的穆巴拉克，却被美国的副总统拜登明确表示“不认为他是独裁”。同样的情况，就因为是否符合西方国家的利益，就给出了不同的结论。很明显，西方俨然把自己当成民主标准的制定者，我说你是民主你就是民主，我说你是独裁你就是独裁，没得商量，不容置疑。这比故事中的狼可牛气多了。

西方的民主国家和中国的民主斗士，跟教士诵念圣经一样，每天、每时、每刻把民主人权自由挂在嘴上，贴在脸上。至于什么是民主自由和人权的标准，谁有权来制订这个标准，西方的民主国家和中国的民主斗士们从来都是语焉不详，同时都摆出一副唯我正确 、唯我独尊的面孔来，这种大搞“符合我的才是民主和自由，不符合我利益”的做法就是独裁和专制的表现。比较典型的案例就是同样实行多党制和三权分立、和美国及其他西方国家具有相同的政治模式的俄罗斯至今都没有被西方承认是民主国家，通过西方国家津津乐道的选票上台的查韦斯，就因为同情委内瑞拉的穷人而实行了一些社会主义的经济政策，就被美国人大骂成独裁者，甚至中央情报局要用非民主的军事政变手段去推翻民选总统查韦斯。相反，沙特是典型的封建君主制国家，走到天边也是众所公认的独裁体制，美国却跟沙特王室保持眉来眼去的友好关系。这就是西方强盗的民主观，把民主当成一种党同伐异的工具。这种行为和做法，和宗教裁判所在中世纪的做法，并没有本质的不同；和当今的邪教的“必须服从我”的要求和做法，本质上也是没有丝毫的不同，要说有不同的地方，那就是多了一层虚伪：邪教是以神的名义，西方所谓民主国家是以民主的名义；邪教以神的名义干着鬼魅魍魉的勾当，西方国家是以民主的名义干着杀人越货的勾当。跟着西方强盗国家传销西方民主邪教的中国民主逗士，不仅仅成为资本独裁的拥趸，而且甘做死硬到底的“带路党”。披着民主外衣的西方国家是抢劫的盗贼，而帮着外国强盗来洗劫中国的民主逗士，就是披着民主外衣的汉奸走狗。

　　诗者，情动于中而形于言。故怨思悲愁，常多感慨。抒怀佳作，讽刺雅言，虽著于群书①，盈厨溢阁，其间触事兴咏，尤所钟情，不有发挥，孰明厥义？因采为《本事诗》，凡七题，犹四始也。情感、事感、高逸、怨愤、徵异、徵咎、嘲戏，各以其类聚之。亦有独掇其要，不全篇者，咸为小序以引之，贻诸好事。其有出诸异传怪录，疑非是实者，则略之。拙俗鄙俚，亦所不取。闻见非博，事多阙漏，访于通识，期复续之。时光启二年十一月，大驾在裦中，前尚书司勋郎中赐紫金鱼袋孟棨序。

　　①“虽”原脱，据《津逮秘书》本补。

　　情感第一 事感第二 高逸第三 怨愤第四 徵异第五 徵咎第六 嘲戏第七

　　《本事诗》·情感第一·孟棨

　　陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”乃破一镜，人执其半，约曰：“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竟以终老。

　　唐武后时，左司郎中乔知之有婢名窈娘，艺色为当时第一。知之宠爱，为之不婚。武延嗣闻之，求一见，势不可抑。既见即留，无复还理。知之愤痛成疾，因为诗，写以缣素，厚赂阍守以达。窈娘得诗悲惋，结于裙带，赴井而死。延嗣见诗，遣酷吏诬陷知之，破其家。诗曰：“石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷。昔日可怜君自许，此时歌舞得人情。君家闺阁不曾难，好将歌舞借人看。富贵雄豪非分理，骄奢势力横相干。别君去君终不忍，徒劳掩袂伤红粉。百年离别在高楼，一旦红颜为君尽。”时载初元年三月也。四月下狱，八月死。

　　宁王曼贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明媚。王一见注目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：“汝复忆饼师否？”默然不对。王召饼师，使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗。王右丞维诗先成：“莫以今时宠，宁忘昔日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”

　　开元中，颁赐边军纩衣，制于宫中。有兵士于短袍中得诗曰：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？畜意多添线，含情更著绵。今生已过也，重结后身缘。”兵士以诗白于帅，帅进之。玄宗命以诗遍示六宫曰：“有作者勿隐，吾不罪汝。”有一宫人自言万死。玄宗深悯之，遂以嫁得诗人，仍谓之曰：“我与汝结今身缘。”边人皆感泣。

　　朱滔括兵，不择士族，悉令赴军，自阅于毬场。有士子容止可观，进趋淹雅。滔自问之曰①：“所业者何？”曰：“学为诗。”问：“有妻否？”曰：“有。”即令作寄内诗。援笔立成，词曰：“握笔题诗易，荷戈征戍难。惯从鸳被暖，怯向雁门寒。瘦尽宽衣带，啼多渍枕檀。试留青黛着，回日画眉看。”又令代妻作诗答，曰：“蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，合是归时底不归？”滔遗以束帛，放归。

　　①“自”，《津逮》本作“召”。

　　顾况在洛，乘间与三诗友游于苑中①，坐流水上，得大梧叶题诗上曰：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”况明日于上游，亦题叶上，放于波中。诗曰：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？”后十余日，有人于苑中寻春，又于叶上得诗以示况。诗曰：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

　　①“间”原作“门”，据《太平广记》卷一九八引改。

　　韩晋公镇浙西，戎昱为部内刺史。失州名。郡有酒妓，善歌，色亦媚妙。昱情属甚厚。浙西乐将闻其能，白晋公召置籍中。昱不敢留，饯于湖上，为歌词以赠之，且曰：“至彼令歌，必首唱是词。”既至，韩为开筵，自持杯命歌送之，遂唱戎词。曲既终，韩问曰：“戎使君于汝寄情邪？”悚然起立曰：“然。”言随泪下。韩令更衣待命，席上为之忧危。韩召乐将赍曰：“戎使君名士，留情郡妓，何故不知而召置之，成余之过！”乃笞之。命与妓百缣，即时归之。其词曰：“好去春风湖上亭，柳条藤曼系离情。黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。”

　　韩翃少负才名，天宝末，举进士。孤贞静默，所与游皆当时名士。然而荜门圭宝，室唯四壁。邻有李将失名妓柳氏。李每至，必邀韩同饮。韩以李豁落大丈夫，故常不逆。既久愈狎。柳每以暇日隙壁窥障所居，即萧然葭艾，闻客至，必名人，因乘间语李曰：“韩秀才穷甚矣，然所与游必闻名人，是必不久贫贱，宜假借之。”李深颔之。间一日，具馔邀韩。酒酣，谓韩曰：“秀才当今名士，柳氏当今名色，以名色配名士，不亦可乎？”遂命柳从坐接韩。韩殊不意，恳辞不敢当。李曰：“大丈夫相遇杯酒间，一言道合，尚相许以死，况一妇人，何足辞也。”卒授之，不可拒。又谓韩曰：“夫子居贫，无以自振，柳资数百万，可以取济。柳，淑人也，宜事夫子，能尽其操。”即长揖而去。韩追让之，顾况然自疑曰：“此豪达者，昨暮备言之矣，勿复致讶。”俄就柳居。来岁成名。后数年，淄青节度侯希逸奏为从事。以世方扰，不敢以柳自随，置之都下，期至而迓之。连三岁，不果迓，因以良金买练囊中寄之，题诗曰：“章台柳，章台柳，往日青青今在否①？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”柳复书，答诗曰：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”柳以色显独居，恐不自免，乃欲落发为尼，居佛寺。后翃随侯希逸入朝，寻访不得。已为立功番将沙吒利所劫，宠之专房。翃怅然不能割。会入中书，至子城东南角，逢犊车，缓随之。车中问曰：“得非青州韩员外邪？”曰：“是。”遂披帘曰：“某柳氏也。失身沙吒利，无从自脱。明日尚此路还，愿更一来取别。”韩深感之。明日，如期而往。犊车寻至，车中投一红巾包小合子，实以番膏，呜咽言曰：“终身永诀。”车如电逝。韩不胜情，为之雪涕。是日，临淄太校置酒于都市酒楼，邀韩。韩赴之，怅然不乐。座人曰：“韩员外风流谈笑，未尝不适，今日何惨然邪？”韩具话之。有虞侯将许俊，年少被酒，起曰：“寮当以义烈自许，愿得员外手笔数字，当立置之。”座人皆激赞，韩不得已与之。俊乃急装，乘一马牵一马而驰，径趋沙吒利之第。会吒利已出，即以入曰：“将军坠马，且不救，遣取柳夫人。”柳惊出，即以韩札示之。挟上马，绝驰而去。座未罢，即以柳氏授韩曰：“幸不辱命。”一座惊叹。时吒利初立功，代宗方优借，大惧祸作，阖座同见希逸白其故。希逸扼腕夺髯曰：“此我往日所属也，而俊复能之！”立修表上闻，深罪沙吒得。代宗称叹良久，御批曰：“沙吒利宜赐绢二千匹，柳氏却归韩翃。”后罢府闲居，将十年，李相勉镇夷门又署为幕吏。时韩已迟暮，同职皆新进后生。不能知韩，举目为恶诗。韩邑邑殊不得意，多辞疾在家。唯末职韦巡官者，亦知名士，与韩独善。一日，夜将半，韦叩门急。韩出见之，贺曰：“员外除驾部郎中，知制诰。”韩大愕然曰：“必无此事，定误矣。”韦就座，曰：“留邸状报制诰阙人，中书两进名，御笔不点出，又请之，且求圣旨所与，德宗批曰：‘与韩翃。’时有与翃同姓名者为江淮剌史，又具二人同进，御笔复批曰：‘春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。’又批曰：‘与此韩翃。’”韦又贺曰：“此非员外诗耶？”韩曰：“是也。”“是知不误矣。”质明而李与僚属皆至，时建中初也。自韩复为汴职以下，开成中，余罢梧州，有大梁夙将赵唯为岭外刺史，年将九十矣，耳目不衰，过梧州，言大梁往事，述之可听，云此皆目击之，故因录于此也。

　　①“青青”，《津逮》本作“依依”。

　　李相绅镇淮南，张郎中又新罢江南郡，素与李搆隙，事在别录。时于荆溪遇风，漂没二子，悲蹙之中，复惧李之雠己，投长笺自首谢。李深悯之，复书曰：“端溪不让之词，愚罔怀怨；荆浦沈沦之祸，鄙实愍然。”既厚遇之，殊不屑意。张感铭致谢，释然如旧交。与张宴饮，必极欢尽醉。张尝为广陵从事，有酒妓，尝好致情，而终不果纳。至是二十年犹在席，日张悒然，如将涕下。李起更衣，张以指染酒，题词盘上，妓深晓之。李既至，张持杯不乐。李觉之，即命妓歌以送酒。遂唱是词曰：“云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。”张醉归，李令妓夕就张郎中。张与杨虔州齐名友善，杨妻李氏，即鄘相之女，有德无容，杨未尝意，敬待特甚。张尝谓杨曰：“我少年成美名，不忧仕矣。唯得美室，平生之望斯足。”杨曰：“必求是，但与我同好，必谐君心。”张深信之。既婚，殊不惬心，杨以笏触之曰：“君何大痴！”言之数四，张不胜其忿，回应之曰：“与君无间，以情告君，君误我如是，何谓痴？”杨历数求名从宦之由曰：“岂不与君皆同耶？”曰：“然。”“然则我得丑妇，君讵不闻我邪？”张色解，问：“君室何如①？”曰：“特甚。”张大笑，遂如初。张既成家，乃诗曰：“牡丹一朵直千金，将谓从来色最深。今日满阑开似雪，一生辜负看花心。”

　　①《津逮》本“如”下有“我”字。

　　刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：“鬟髯梳头宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”李因以妓赠之。

　　太和初，有为御史分务洛京者，子孙官显，隐其姓名。有妓善歌，时称尤物。时太尉李逢吉留守，闻之，请一见，特说延之。不敢辞，盛妆而往。李见之，命与众姬相面。李妓且四十余人，皆处其下。既入，不复出。顷之，李以疾辞，遂罢坐，信宿绝不复知。怨叹不能已，为诗两篇投献。明日见李，但含笑曰：“大好诗。”遂绝。诗曰：“三山不见海沉沉，岂有仙踪尚可寻。青鸟去时云路断，嫦娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆①，书幌谁怜夜独吟。料得此时天上月，只应偏照两人心。”

　　①“遥”，《津逮》本作“暗”。

　　博陵崔护，姿质甚美，而孤洁寡合。举进士下第。清明日，独游都城南，得居人庄，一亩之宫，而花木丛萃，寂若无人。扣门久之，有女子自门隙窥之，问曰：“谁耶？”以姓字对，曰：“寻春独行，酒渴求饮。”女入，以杯水至，开门设床命坐，独倚小桃斜柯伫立，而意属殊厚，妖姿媚态，绰有余妍，崔以言挑之，不对，目注者久之。崔辞去，送至门，如不胜情而入。崔亦眷盼而归，嗣后绝不复至。及来岁清明日，忽思之，情不可抑，径往寻之。门墙如故，而已锁扃之。因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去，桃花依旧笑春风。”后数日，偶至都城南，复往寻之，闻其中有哭声，扣门问之，有老父出曰：“君非崔护耶？”曰：“是也。”又哭曰：“君杀吾女。”护惊起，莫知所答。老父曰：“吾女笄年知书，未适人，自去年以来，常恍惚若有所失。比日与之出①，及归，见左扉有字，读之，入门而病，遂绝食数日而死。吾老矣，此女所以不嫁者，将求君子以托吾身，今不幸而殒，得非君杀之耶？”又特大哭。崔亦感恸，请入哭之。尚俨然在床。崔举其首，枕其股，哭而祝曰：“某在斯，某在斯。”须臾开目，半日复活矣。父大喜，遂以女归之。

　　①“比”，《津逮》本作“此”。

　　《本事诗》·事感第二·孟棨

　　天宝末，玄宗尝乘月登勤政楼，命梨园弟子歌数阕。有唱李峤诗者云：“富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。”时上春秋已高，问是谁诗，或对曰李峤，因凄然泣下，不终曲而起，曰：“李峤真才子也。”又明年，幸蜀，登白卫岭，览眺久之，又歌是词，复言“李峤真才子”，不胜感叹。时高力士在侧，亦挥涕久之。

　　刘尚书自屯田员外左迁郎州司马，凡十年始征还。方春，作《赠看花诸君子》诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”其诗一出，传于都下。有素嫉其名者，白于执政，又诬其有怨愤。他日见时宰，与坐，慰问甚厚。既辞，即曰：“近者新诗，未免为累，奈何？”不数日，出为连州刺史。其自叙云：“贞元二十一年春，余为屯田员外，时此观未有花。是岁出牧连州，至荆南，又贬朗州司马。居十年，诏至京师，人人皆言有道士手植仙桃满观，盛如红霞，遂有前篇，以记一时之事。旋又出牧，于今十四年，始为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后再游。时太和二年三月也。”诗曰：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今独来。”

　　元相公稹为御史，奉使东川，于褒城题黄明府诗，其序云：“昔年曾于解县饮酒，余尝为觥录事。尝于窦少府厅，有一人后至，频犯语令，连飞十数觥，不胜其困，逃席而去。醒后问人，前虞乡黄丞也。此后绝不复知。元和四年三月，奉使东川，十六日，至褒城望驿，有大池，楼榭甚盛。逡巡有黄明府见迎，瞻其形容，仿佛似识，问其前衔，即往日之逃席黄丞也。说向前事，黄生惘然而悟，因馈酒一樽，舣舟请余同载。余不免其意，与之尽欢。遍问座隅山水，则褒女所奔走城在其左，诸葛所征之路次其右。感今怀古，作赠黄明府诗曰：‘昔年曾痛饮，黄令困飞觥。席上当时走，马前今日迎。依稀迷姓字，即渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。便邀同榻坐，兼共刺一作剔船行。酒思临风乱，霜稜拂地平。不看深浅酌，还怆古今情。逦迤七盘路，陂陁数大城。花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。’”

　　白尚书姬人樊素，善歌，妓人小蛮，善舞。尝为诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”年既高迈，而小蛮方丰艳，因为杨柳之词以托意，曰：“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁？”及宣宗朝，国乐唱是词，上问谁词，永丰在何处，左右具以对之。遂因东使，命取永丰柳两枝，植于禁中。白感上知其名，且好尚风雅，又为诗一章，其末句云：“定知此后天文里，柳宿光中添两枝。”

　　李章武学识好古，有名于时。太和末，敕僧尼试经若干纸，不通者勒还俗。章武时为成都少尹，有山僧来谒云：“禅观有年，未尝念经。今被追试，前业弃矣。愿长者宥之。”章武赠诗曰：“南宗尚许通方便，何处心中更有经。好去苾蒭雪水畔，何山松柏不青青。”主者免之而去。

　　诗人许浑，尝梦登山，有宫室凌云，人云：“此昆仑也。”既入，见数人方饮酒，招之，至暮而罢。诗云：“晓入瑶台露气清，坐中唯有许飞琼。尘心未断俗缘在，十里下山空月明。”他日复至其梦，飞琼曰：“子何故显余姓名于人间？”座上即改为“天风吹下步虚声”，曰：“善。”

　　《本事诗》·高逸第三·孟棨

　　李太白初自蜀至京师，舍于逆旅。贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉。期不间日，由是称誉光赫。贺又见其《乌栖曲》，叹赏苦吟曰：“此诗可以泣鬼神矣。”故杜子美赠诗及焉。曲曰：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕，西山欲衔半边日①。金壶丁丁漏水多，起看秋月堕江波。东方渐高奈乐何！”或言是《乌夜啼》二篇，未知孰是，故两录之。《乌夜啼》曰：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。停梭向人问故夫，欲说辽西泪如雨。”白才逸气高，与陈拾遗齐名，先后合德。其论诗云：“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁与！”故陈、李二集律诗殊少。尝言“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。况使束于声调俳优哉。”故戏杜曰：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。玄宗闻之，召入翰林。以其才藻绝人，器识兼茂，欲以上位处之，故未命以官。尝因宫人行乐，谓高力士曰：“对此良辰美景，岂可独以声伎为娱，倘时得逸才词人吟咏之，可以夸耀于后。”遂命召白。时宁王邀白饮酒，已醉。既至，拜舞颓然。上知其薄声律，谓非所长，命为宫中行乐五言律诗十首。白顿首曰：“宁王赐臣酒，今已醉。倘陛下赐臣无畏，始可尽臣薄技。”上曰：“可。”即遣二内臣掖扶之，命研墨濡笔以授之。又令二人张朱丝栏于其前。白取笔抒思，略不停缀，十篇立就，更无加点。笔迹遒利，凤跱龙拏。律度对属，无不精绝。其首篇曰：“柳色黄金嫩，梨花白雪香。玉楼巢翡翠，金殿宿鸳鸯。选妓随雕辇，征歌出洞房。宫中谁第一？飞燕在昭阳。”文不尽录。常出入宫中，恩礼殊厚，竟以疏从乞归。上亦以非廊庙器，优诏罢遣之。后以不羁流落江外，又以永王招礼，累谪于夜郎。及放还，卒于宣城。杜所赠二十韵，备叙其事。读其文，尽得其故迹。杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为“诗史”。

　　①“欲”，《津逮》本作“犹”。

　　杜舍人牧，弱冠成名。当年制策登科，名振京邑。尝与一二同年城南游览，至文公寺，有禅僧拥褐独坐，与之语，其玄言抄旨咸出意表。同杜姓字，具以对之。又云：“修何业？”傍人以累捷夸之，顾而笑曰：“皆不知也。”杜叹讶，因题诗曰：“家在城南杜曲傍，两枝仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”

　　杜为御史，分务洛阳时，李司徒罢镇闲居，声伎豪华，为当时第一。洛中名士，咸谒见之。李乃大开筵席，当时朝客高流，无不臻赴。以杜持宪，不敢邀置。杜遣座客达意，愿与斯会。李不得已，驰书。方对花独酌，亦已酣畅，闻命遽来。时会中已饮酒，女奴百余人，皆绝艺殊色。杜独坐南行，瞪目注视，引满三巵，问李云：“闻有紫云者，孰是？”李指示之。杜凝睇良久，曰：“名不虚得，宜以见惠。”李俯而笑，诸妓亦皆回首破颜。杜又自饮三爵，朗吟而起曰：“华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来？忽发狂言惊满座，两行红粉一时回。”意气闲逸，傍若无人。杜登科后，狎游饮酒，为诗曰：“落拓江湖载酒行，楚腰纤细掌中情。三年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”后又题诗曰：“觥船一棹百分空，十载青春不负公。今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻飏落花风。”

　　《本事诗》·怨愤第四·孟棨

　　宋考功，天后朝求为北门学士，不许，作《明河篇》以见其意，末云：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”则天见其诗，谓崔融曰：“吾非不知之问有才调，但以其有口过。”盖以之问患齿疾，口常臭故也。之问终身惭愤。

　　吴武陵虽有才华，而强悍激讦，为人所畏。尝为容州部内史，脏罪狼籍，敕令广州幕吏鞠之。吏少年科第，殊不假贷，持之甚急。武陵不胜其愤，题诗路左佛堂曰：“雀儿来逐飓风高，下视鹰鹯意气豪。自谓能生千里翼，黄昏依旧入蓬蒿。”

　　开元末，宰相李适之疏直坦夷，时誉甚美。李林甫恶之，排诬罢免。朝客来，虽知无罪，谒问甚稀。适之意愤，日饮醇酣，且为诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”李林甫愈怒，终遂不免。

　　张曲江与李林甫同列，玄宗以文学精识深器之。林甫嫉之若仇，曲江度其巧谲，虑终不免，为《海燕》诗以致意曰：“海燕何微眇，乘春亦暂来。世知泥滓溅，只见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。”亦终退斥。

　　贾岛于兴化凿池种竹，起台榭。时方下第，或谓执政恶之，故不在选。怨愤尤极，遂于庭内题诗曰：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风后，荆棘满庭君始知。”由是人皆恶其侮慢不逊，故卒不得第，抱憾而终。

　　《本事诗》·徵异第五·孟棨

　　开元中，有幽州衙将姓张者，妻孔氏，生五子，不幸去世。复娶妻李氏，悍怒狠戾，虐遇五子，日鞭棰之。五子不堪其苦，哭于其葬。母忽于冢中出，抚其子，悲恸久之，因以白布巾题诗赠张曰：“不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相见永无困。匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。”五子得诗，以呈其父。其父恸哭，诉于连帅。帅上闻，敕李氏杖一百，流岭南，张停所职。

　　宋考功以事累贬黜，后放还，至江南。游灵隐寺，夜月极明，长廊吟行，且为诗曰：“鹫岭郁岩峣，龙宫隐寂寥。”第二联搜奇思，终不如意。有老僧点长明灯，坐大禅床，问曰：“少年夜夕久不寐，而吟讽甚苦，何邪？”之问答曰：“弟子业诗，适偶欲题此寺，而兴思不属。”僧曰：“试吟上联。”即吟与听之，再三吟讽，因曰：“何不云‘楼观沧海日，门听浙江潮’？”之问愕然，讶其遒丽。又续终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”僧所赠句，乃为一篇之警策。迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者，曰：“此骆宾王也。”之问诘之，曰：“当敬业之败，与宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪，时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送，故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。出赵鲁《游南岳记》。宾王亦落发，偏游名山，至灵隐，以周岁卒。当时虽败，且以匡复为名，故人多护脱之。”

　　韩吏部作《轩辕弥明传》，言尝与文友数人会宿，有老道士形貌瑰异，自通姓名求宿，言论甚奇。既及饮酒，众度其必不留情于诗，因联句咏垆中石罂，将已困之。其首唱曰：“妙匠琢山骨，刳中事调烹。”至弥明，自云：“不善俗书，书则人多不识。”遣人执笔，吟曰：“龙头缩菌蠢，豕腹涨膨脝。”座客无不叹异。会人思竭，不能复续，弥明连足成之。有微吟者，其声凄苦，弥明咏中讥侮之曰：“仍于蚯蚓窍，更作苍蝇声。”状罂之声，既已酷似，讥微吟者，亦复著题，皆大惊伏。须臾，倚壁而睡，鼻中大鼾，其声如雷。座人异且畏之，咸避就寝。既明，失之，莫知所在。

　　元相公稹为御史，鞠狱梓潼。时白尚书在京，与名辈游慈恩，小酌花下，为诗寄元曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”时元果及褒城，亦寄《梦游》诗曰：“梦君兄弟曲江头，也向慈恩院里游。驿吏唤人排马去，忽惊身在古梁州。”千里神交，合若符契，友朋之道，不期至欤。

　　马相植罢安南都护，与时宰不通，又除黔南，殊不得意。维舟峡中古寺，寺前长堤，堤畔林木，夜月甚明，见人白衣缓步堤上，吟曰：“截竹为筒作笛吹，凤凰池上凤凰飞。劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。”历历可听，吟者数四。遣人邀问，即已失之。后自黔南入为大理卿，迁刑部侍郎，判盐铁，遂作相。

　　《本事诗》·徵咎第六·孟棨

　　诗人刘希夷尝为诗曰：“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”忽然悟曰：“其不祥欤。”复遘思逾时，又曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”又恶之。或解之曰：“何必其然。”遂两留之，果以来春之初下世。

　　崔曙进士作《明堂火珠》诗试帖曰：“夜来双月满，曙后一星孤。”当时以为警句。及来年曙卒，唯一女名星星，人始悟其自谶也。

　　范阳卢献卿，大中中，举进士，词藻为同流所推。作《愍征赋》数千言，时人以为庾子山《哀江南》之亚。今谏议大夫司空图为注之。连不中第，薄游衡湘，至郴而病，梦人赠诗曰：“卜筑郊原古，青山唯四邻。扶疏绕台榭，寂寞独归人。”后旬日而殁，郴守为葬之近郊，果以夏初窆，皆符所梦。

　　《本事诗》·嘲戏第七·孟棨

　　宋武帝尝吟谢庄《月赋》，称叹良久，谓颜延之曰：“希逸此作，可谓前不见古人，后不见来者。昔陈王何足尚邪！”延之对曰：“诚如圣旨。然其曰‘美人迈兮音信阔，隔千里兮共明月’，知之不亦晚乎？”帝深以为然。及见希逸，希逸对曰：“延之诗云：‘生为长相思，殁为长不归。’岂不更加于臣邪？”帝拊掌竟日。

　　国初长孙太尉见欧阳率更姿形么陋，嘲之曰：“耸膊成山字，埋肩畏出头。谁言麟阁上，画此一狝猴。”询亦酬之曰：“索头连背暖，漫裆畏肚寒。只缘心混混，所以面团团。”太宗闻之而笑曰：“询此嘲，岂不畏皇后闻邪？”

　　则天朝，左司郎中张元一滑稽善谑。时西戎犯边，则天欲诸武立功，因行封爵，命武懿宗统兵以御之。寇未入塞，懿宗始逾邠郊，畏懦而遁。懿宗短陋，元一嘲之曰：“长弓短度箭，蜀马临高蹁。去贼七百里，隅墙独自战。忽然逢着贼，骑猪向南窜。”则天闻之，初未悟，曰：“懿宗无马邪？何故骑猪？”元一解之曰：“骑猪者，是夹豕走也。”则天乃大笑。懿宗怒曰：“元一夙搆，贵欲辱臣。”则天命赋诗与之，懿宗请赋“菶”字。元一立嘲曰：“裹头极草草，掠鬓不菶菶。未见桃花面皮，先作杏子眼孔。”则天大欢，故懿宗不能侵伤。 开元中，宰相苏味道与张昌龄俱有名，暇日相遇，互相夸诮。昌龄曰：“某诗所以不及相公者，为无‘银花合’故也。”苏有《观灯》诗曰：“火树银花台，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”味道云：“子诗虽无‘银花合’，还有‘金铜钉’。”昌龄赠张昌宗诗曰：“昔日浮丘伯，今同丁令威。”遂相与拊掌大笑。

　　诗人张祜，未尝识白公。白公刺苏州，祜始来谒。才见白，白曰：“久钦籍，尝记得君款头诗。”祜愕然曰：“舍人何所谓？”白曰：“‘鸳鸯钿带抛何处，孔雀罗衫付阿谁？’非款头何邪？”张顿首微笑，仰而答曰：“祜亦尝记得舍人目连变。”白曰：“何也？”祜曰：“‘上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。’非目连变何邪？”遂与欢宴竟日。

　　沈佺期以罪谪，遇恩，复官秩，朱绂未复。尝内宴，群臣皆歌《回波乐》，撰词起舞，因是多求迁擢。佺期词曰：“回波尔似俭期，流向岭外生归。身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。”中宗即以绯鱼赐之。崔日用为御史中丞，赐紫。是时佩鱼须有特恩，亦因内宴，中宗命群臣撰词，日用曰：“台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，还来齧带报韩三。莫浪语，直王相，大家必若赐金龟，卖却猫儿相赏①。”中宗亦以绯鱼赐之。

　　①“赏”，《津逮》本作“报上”。

　　中宗朝，御史大夫裴谈崇奉释氏。妻悍妬，谈畏之如严君。尝谓人：“妻有可畏者三：少妙之时，视之如生菩萨。及男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施妆粉或黑，祝之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼？”时韦庶人颇袭武氏之风轨，中宗渐畏之。内宴唱《回波词》，有优人词曰：“回波尔时栲栳，怕妇也是大好。外边只有裴谈，内里无过李老。”韦后意色自得，以束帛赐之。